Les adventistes du septième jour acceptent la Bible comme leur seul credo et considèrent que certaines croyances fondamentales sont l'enseignement des Saintes Écritures. Ces croyances, telles qu'elles sont énoncées ici, constituent la compréhension et l'expression par l'Église de l'enseignement de l'Écriture. La révision de ces déclarations peut être attendue lors d'une session de la Conférence générale lorsque l'église est conduite par le Saint-Esprit à une compréhension plus complète de la vérité biblique ou trouve un meilleur langage pour exprimer les enseignements de la Sainte Parole de Dieu.

Les Saintes Écritures, l'Ancien et le Nouveau Testament, sont la Parole écrite de Dieu, donnée par inspiration divine. Les auteurs inspirés parlaient et écrivaient sous l'impulsion du Saint-Esprit. Dans cette Parole, Dieu a confié à l'humanité la connaissance nécessaire au salut. Les Saintes Écritures sont la révélation suprême, faisant autorité et infaillible de sa volonté. Ils sont la norme de caractère, le test de l'expérience, le révélateur définitif des doctrines et le compte rendu digne de confiance des actes de Dieu dans l'histoire. (Ps. 119:105 ; Prov. 30:5, 6 ; Isa. 8:20 ; Jean 17:17 ; 1 Thess. 2:13 ; 2 Tim. 3:16, 17 ; Héb. 4:12 ; 2 Pierre 1:20, 21.)

Il y a un seul Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit, une unité de trois Personnes coéternelles. Dieu est immortel, tout-puissant, omniscient, par-dessus tout et toujours présent. Il est infini et au-delà de l'entendement humain, pourtant connu à travers sa révélation de soi. Dieu, qui est amour, est à jamais digne d'être adoré, adoré et servi par toute la création. (Genèse 1:26; Deut. 6:4; Isa. 6:8; Matt. 28:19; Jean 3:16 2 Cor. 1:21, 22; 13:14; Eph. 4:4-6; 1 Pierre 1:2.)

Dieu le Père éternel est le Créateur, la Source, le Soutien et le Souverain de toute la création. Il est juste et saint, miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et abondant en amour et en fidélité inébranlables. Les qualités et les pouvoirs manifestés dans le Fils et le Saint-Esprit sont aussi ceux du Père. (Genèse 1:1; Deut. 4:35; Ps. 110:1, 4; Jean 3:16; 14:9; 1 Cor. 15:28; 1 ​​Tim. 1:17; 1 Jean 4:8; Apocalypse 4:11.)

Dieu le Fils éternel s'est incarné en Jésus-Christ. Par lui, toutes choses ont été créées, le caractère de Dieu est révélé, le salut de l'humanité est accompli et le monde est jugé. Pour toujours vraiment Dieu, il est devenu aussi vraiment humain, Jésus le Christ. Il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie. Il a vécu et expérimenté la tentation en tant qu'être humain, mais a parfaitement illustré la justice et l'amour de Dieu. Par ses miracles, il a manifesté la puissance de Dieu et a été attesté comme le Messie promis par Dieu. Il a souffert et est mort volontairement sur la croix pour nos péchés et à notre place, est ressuscité des morts et est monté au ciel pour servir dans le sanctuaire céleste en notre faveur. Il reviendra dans la gloire pour la délivrance finale de son peuple et la restauration de toutes choses. (Ésaïe 53 :4-6 ; Dan. 9 :25-27 ; Luc 1 :35 ; Jean 1 :1-3, 14 ; 5:22 ; 10 :30 ; 14 :1-3, 9, 13 ; Rom 6:23 ; 1 Corinthiens 15 :3, 4 ; 2 Corinthiens 3:18 ; 5:17-19 ; Phil 2:5-11 ; Col. 1:15-19 ; Héb. 2:9-18 ; 8:1, 2.)

Dieu l'Esprit éternel était actif avec le Père et le Fils dans la création, l'incarnation et la rédemption. Il est autant une personne que le sont le Père et le Fils. Il a inspiré les auteurs de l'Écriture. Il a rempli la vie de Christ de puissance. Il dessine et condamne des êtres humains ; et ceux qui répondent, il les renouvelle et les transforme à l'image de Dieu. Envoyé par le Père et le Fils pour être toujours avec ses enfants, il étend les dons spirituels à l'église, lui donne le pouvoir de témoigner du Christ et, en harmonie avec les Écritures, la conduit dans toute la vérité. (Genèse 1:1, 2; 2 Sam. 23:2; Ps. 51:11; Ésaïe 61:1; Luc 1:35; 4:18; Jean 14:16-18, 26; 15:26; 16:7-13; Actes 1:8; 5:3; 10:38; Rom. 5:5; 1 Cor. 12:7-11; 2 Cor. 3:18; 2 Pierre 1:21.)

Dieu a révélé dans l'Écriture le récit authentique et historique de son activité créatrice. Il a créé l'univers, et dans une création récente de six jours, le Seigneur a fait « les cieux et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent » et s'est reposé le septième jour. Ainsi, il a établi le sabbat comme un mémorial perpétuel du travail qu'il a accompli et achevé pendant six jours littéraux qui, avec le sabbat, constituaient la même unité de temps que nous appelons une semaine aujourd'hui. Le premier homme et la première femme ont été créés à l'image de Dieu en tant qu'œuvre suprême de la Création, avec la domination du monde et la responsabilité d'en prendre soin. Quand le monde fut fini, il était « très bon », déclarant la gloire de Dieu. ( Gen. 1-2 ; 5 ; 11 ;Exode. 20:8-11 ; Ps. 19:1-6 ; 33:6 , 9 ; 104 ; Est un. 45:12 , 18 ; Actes 17:24 ; Col. 1:16 ; Héb. 1:2 ; 1 : 3 ; Apocalypse 10:6 ; 14 : 7. )

L'homme et la femme ont été créés à l'image de Dieu avec une individualité, le pouvoir et la liberté de penser et d'agir. Bien qu'étant des êtres libres créés, chacun est une unité indivisible de corps, d'esprit et d'esprit, dépendant de Dieu pour la vie, le souffle et tout le reste. Lorsque nos premiers parents ont désobéi à Dieu, ils ont nié leur dépendance envers lui et sont tombés de leur position élevée. L'image de Dieu en eux a été gâchée et ils sont devenus sujets à la mort. Leurs descendants partagent cette nature déchue et ses conséquences. Ils naissent avec des faiblesses et des tendances au mal. Mais Dieu en Christ a réconcilié le monde avec Lui-même et par Son Esprit restaure dans les mortels pénitents l'image de leur Créateur. Créés pour la gloire de Dieu, ils sont appelés à l'aimer et à s'aimer les uns les autres, et à prendre soin de leur environnement. ( Gen. 1:26-28; 2:7 , 15 ; 3 ; Ps. 8:4-8 ; 51:5 , 10 ; 58:3 ; Jér. 17:9 ; Actes 17:24-28 ; ROM. 5:12-17 ; 2 Cor. 5:19 , 20 ; Éph. 2:3 ; 1 Th. 5:23 ; 1 Jean 3:4 ; 4:7 , 8 , 11 , 20 .)

Toute l'humanité est maintenant impliquée dans une grande controverse entre Christ et Satan concernant le caractère de Dieu, sa loi et sa souveraineté sur l'univers. Ce conflit a pris naissance dans le ciel lorsqu'un être créé, doté de la liberté de choix, dans l'auto-exaltation est devenu Satan, l'adversaire de Dieu, et a conduit à la rébellion une partie des anges. Il a introduit l'esprit de rébellion dans ce monde lorsqu'il a conduit Adam et Eve dans le péché. Ce péché humain a entraîné la distorsion de l'image de Dieu dans l'humanité, le désordre du monde créé et sa dévastation éventuelle au moment du déluge mondial, comme présenté dans le récit historique de Genèse 1-11 . Observé par toute la création, ce monde est devenu l'arène du conflit universel, à partir duquel le Dieu d'amour sera finalement justifié. Pour aider son peuple dans cette controverse, le Christ envoie le Saint-Esprit et les anges fidèles pour les guider, les protéger et les soutenir sur la voie du salut. ( Gen. 3 ; 6-8 ; Job 1:6-12 ; Esa. 14:12-14 ; Ézéchiel 28:12-18 ; Rom. 1:19-32 ; 3:4 ; 5:12-21 ; 8:19-22 ; 1 Corinthiens 4:9 ; Héb. 1:14 ; 1 Pierre 5:8 ; 2 Pierre 3:6 ; Apocalypse 12:4-9 .)

Dans la vie d'obéissance parfaite du Christ à la volonté de Dieu, sa souffrance, sa mort et sa résurrection, Dieu a fourni le seul moyen d'expiation pour le péché humain, afin que ceux qui par la foi acceptent cette expiation puissent avoir la vie éternelle et que toute la création puisse mieux comprendre l'amour infini et saint du Créateur. Cette expiation parfaite justifie la justice de la loi de Dieu et la grâce de son caractère ; car elle condamne à la fois notre péché et pourvoit à notre pardon. La mort du Christ est substitutive et expiatoire, réconciliatrice et transformatrice. La résurrection corporelle du Christ proclame le triomphe de Dieu sur les forces du mal, et pour ceux qui acceptent l'expiation, assure leur victoire finale sur le péché et la mort. Il déclare la seigneurie de Jésus-Christ, devant qui tout genou dans le ciel et sur la terre fléchira. ( Gen. 3:15 ; Ps. 22:1 ; Ésaïe 53 ; Jean 3:16 ; 14:30 ; Rom. 1:4 ; 3:25 ; 4:25 ; 8:3 , 4 ; 1 Cor. 15 :3 , 4 , 20-22 ; 2 Cor. 5:14 ,15 , 19-21 ; Phil. 2:6-11 ; Col. 2:15 ; 1 Pierre 2:21 , 22 ; 1 Jean 2:2 ; 4:10 .)

Dans un amour et une miséricorde infinis, Dieu a fait du Christ, qui ne connaissait pas le péché, un péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu. Guidés par le Saint-Esprit, nous ressentons notre besoin, reconnaissons notre état de péché, nous repentons de nos transgressions et exerçons notre foi en Jésus comme Sauveur et Seigneur, Substitut et Exemple. Cette foi salvatrice vient par la puissance divine de la Parole et est le don de la grâce de Dieu. Par Christ, nous sommes justifiés, adoptés comme fils et filles de Dieu, et délivrés de la seigneurie du péché. Par l'Esprit, nous sommes nés de nouveau et sanctifiés ; l'Esprit renouvelle nos esprits, écrit la loi d'amour de Dieu dans nos cœurs et nous donne le pouvoir de vivre une vie sainte. Demeurant en Lui, nous devenons participants de la nature divine et avons l'assurance du salut maintenant et dans le jugement. ( Gen. 3:15 ; Isa. 45:22 ; 53 ; Jér. 31:31-34 ; Ézéch. 33:11 ; 36:25-27 ; Hab. 2:4 ; Marc 9:23 , 24 ; Jean 3 :3-8 , 16 ; 16:8 ; Rom. 3:21-26 ; 8:1-4 , 14-17 ; 5:6-10 ; 10:17 ; 12:2 ; 2 Cor. 5:17- 21 ; Gal 1:4 ; 3:13 , 14 , 26 ; 4:4-7 ;Éph. 2:4-10 ; Col. 1:13 , 14 ; Tite 3:3-7 ; Héb. 8:7-12 ; 1 Pierre 1:23 ; 2:21 , 22 ; 2 Pierre 1:3 , 4 ; Apocalypse 13:8 .)

Par sa mort sur la croix, Jésus a triomphé des forces du mal. Celui qui a subjugué les esprits démoniaques pendant son ministère terrestre a brisé leur pouvoir et assuré leur destin ultime. La victoire de Jésus nous donne la victoire sur les forces du mal qui cherchent encore à nous contrôler, alors que nous marchons avec lui dans la paix, la joie et l'assurance de son amour. Maintenant, le Saint-Esprit habite en nous et nous donne le pouvoir. Constamment engagés envers Jésus comme notre Sauveur et Seigneur, nous sommes libérés du fardeau de nos actes passés. Nous ne vivons plus dans l'obscurité, la peur des pouvoirs maléfiques, l'ignorance et l'absurdité de notre ancien mode de vie. Dans cette nouvelle liberté en Jésus, nous sommes appelés à grandir à la ressemblance de son caractère, communiant avec lui quotidiennement dans la prière, se nourrissant de sa Parole, méditant sur elle et sur sa providence, chantant ses louanges, se réunissant pour l'adoration et participant dans la mission de l'Église. Nous sommes également appelés à suivre l'exemple du Christ en répondant avec compassion aux besoins physiques, mentaux, sociaux, émotionnels et spirituels de l'humanité. Alors que nous nous consacrons au service d'amour pour ceux qui nous entourent et en témoignant de son salut, sa présence constante avec nous par l'Esprit transforme chaque instant et chaque tâche en une expérience spirituelle. ( 1 Chron. 29:11 ;Ps. 1:1 , 2 ; 23:4 ; 77 : 11 , 12 ; Mat. 20:25-28 ; 25:31-46 ; Luc 10:17-20 ; Jean 20:21 ; ROM. 8:38 , 39 ; 2 Cor. 3:17 , 18 ; Fille. 5:22-25 ; Éph. 5:19 , 20 ; 6:12-18 ; Phil. 3:7-14 ; Col. 1:13 , 14 ; 2:6 , 14 , 15 ; 1 Thess. 5:16-18 , 23; Héb. 10h25 ; Jacques 1:27 ; 2 Pierre 2:9 ; 3:18 ; 1 Jean 4:4 .)

L'église est la communauté des croyants qui confessent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. En continuité avec le peuple de Dieu à l'époque de l'Ancien Testament, nous sommes appelés hors du monde ; et nous nous unissons pour l'adoration, pour la communion fraternelle, pour l'enseignement de la Parole, pour la célébration de la Cène du Seigneur, pour le service à l'humanité et pour la proclamation mondiale de l'Évangile. L'Église tire son autorité du Christ, qui est la Parole incarnée révélée dans les Écritures. L'église est la famille de Dieu ; adoptés par lui comme enfants, ses membres vivent sur la base de la nouvelle alliance. L'église est le corps du Christ, une communauté de foi dont le Christ lui-même est la tête. L'église est l'épouse pour laquelle Christ est mort afin de la sanctifier et de la purifier. A son retour triomphal, il lui présentera une église glorieuse, fidèle de tous les siècles, l'achat de son sang, n'ayant ni tache ni ride, mais sainte et sans tache. ( Gen. 12:1-3 ; Exode 19:3-7 ; Matt. 16:13-20 ; 18:18 ; 28:19 , 20 ; Actes 2:38-42 ; 7:38 ; 1 Cor. 1 :2 ; Eph. 1:22 , 23 ; 2:19-22 ; 3:8-11 ; 5:23-27 ; Col. 1:17 , 18 ; 1 Pierre 2:9 .)

L'église universelle est composée de tous ceux qui croient vraiment en Christ, mais dans les derniers jours, une époque d'apostasie généralisée, un reste a été appelé à garder les commandements de Dieu et la foi de Jésus. Ce reste annonce l'arrivée de l'heure du jugement, proclame le salut par Christ et annonce l'approche de son second avènement. Cette annonce est symbolisée par les trois anges d' Apocalypse 14 ; elle coïncide avec l'œuvre du jugement au ciel et aboutit à une œuvre de repentance et de réforme sur la terre. Chaque croyant est appelé à participer personnellement à ce témoignage mondial. ( Dan. 7:9-14 ; Isa. 1:9 ; 11:11 ; Jér. 23:3 ; Mic . 2:12; 2 Cor. 5:10 ; 1 Pierre 1:16-19 ; 4:17 ; 2 Pierre 3:10-14 ; Jude 3 , 14 ; Apocalypse 12:17 ; 14:6-12 ; 18 :1-4 .)

L'église est un seul corps avec de nombreux membres, appelés de chaque nation, tribu, langue et peuple. En Christ, nous sommes une nouvelle création ; les distinctions de race, de culture, d'apprentissage et de nationalité, et les différences entre les hauts et les bas, les riches et les pauvres, les hommes et les femmes, ne doivent pas nous diviser. Nous sommes tous égaux en Christ, qui par un seul Esprit nous a liés en une communion avec Lui et les uns avec les autres ; nous devons servir et être servis sans partialité ni réserve. Grâce à la révélation de Jésus-Christ dans les Écritures, nous partageons la même foi et la même espérance, et nous tendons la main à tous dans un même témoignage. Cette unité a sa source dans l'unité du Dieu trinitaire, qui nous a adoptés comme ses enfants. (Ps. 133:1; Matt. 28:19, 20; Jean 17:20-23; Actes 17:26, 27; Rom. 12:4, 5; 1 Cor. 12:12-14; 2 Cor. 5 :16, 17 ; Gal. 3:27-29 ; Éph. 2:13-16 ; 4:3-6, 11-16 ; Col. 3:10-15.)

Par le baptême, nous confessons notre foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ, et témoignons de notre mort au péché et de notre objectif de marcher en nouveauté de vie. Ainsi, nous reconnaissons Christ comme Seigneur et Sauveur, devenons son peuple et sommes reçus comme membres par son église. Le baptême est un symbole de notre union avec le Christ, le pardon de nos péchés et notre réception du Saint-Esprit. C'est par immersion dans l'eau et dépend d'une affirmation de foi en Jésus et d'une preuve de repentance du péché. Il suit l'instruction dans les Saintes Écritures et l'acceptation de leurs enseignements. (Matt. 28:19, 20; Actes 2:38; 16:30-33; 22:16; Rom. 6:1-6; Gal. 3:27; Col. 2:12, 13.)

La Cène du Seigneur est une participation aux emblèmes du corps et du sang de Jésus en tant qu'expression de la foi en Lui, notre Seigneur et Sauveur. Dans cette expérience de communion, le Christ est présent pour rencontrer et fortifier son peuple. En participant, nous proclamons avec joie la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il revienne. La préparation pour le souper comprend l'auto-examen, le repentir et la confession. Le Maître a ordonné le service du lavement des pieds pour signifier une purification renouvelée, pour exprimer la volonté de se servir les uns les autres dans l'humilité du Christ et d'unir nos cœurs dans l'amour. Le service de communion est ouvert à tous les chrétiens croyants. (Matt. 26:17-30 ; Jean 6:48-63 ; 13:1-17 ; 1 Cor. 10:16, 17 ; 11:23-30 ; Apoc. 3:20.)

Tout au long de la Bible, nous pouvons trouver des conseils pour notre vie quotidienne. Un exemple bien connu serait les Dix Commandements de l'Exode, où l'on nous montre comment aimer Dieu et comment aimer les gens, ce que Jésus a réaffirmé dans le Nouveau Testament (Matthieu 22 :37-40). La loi de Dieu nous montre le chemin à suivre et les pièges à éviter, nous conduisant vers la plénitude et l'équilibre. De plus, en étant chrétien et en suivant Dieu, nous répondons à son appel à être les intendants de la terre jusqu'à son retour. Cela inclut également de prendre soin de nous-mêmes, de prendre soin de notre esprit et de notre corps, ce qui à son tour nourrit notre esprit. Les déclarations suivantes décrivent ce que l'Église adventiste du septième jour croit sur ce que signifie vivre chaque jour en tant que disciple du Christ.

Dieu accorde à tous les membres de son église à chaque époque des dons spirituels que chaque membre doit employer dans un ministère aimant pour le bien commun de l'église et de l'humanité. Donnés par l'intermédiaire du Saint-Esprit, qui répartit à chaque membre comme il veut, les dons fournissent toutes les capacités et les ministères nécessaires à l'église pour remplir ses fonctions divinement ordonnées. Selon les Écritures, ces dons comprennent des ministères tels que la foi, la guérison, la prophétie, la proclamation, l'enseignement, l'administration, la réconciliation, la compassion, le service d'abnégation et la charité pour l'aide et l'encouragement des gens. Certains membres sont appelés de Dieu et dotés par l'Esprit pour des fonctions reconnues par l'église dans les ministères pastoraux, évangéliques et d'enseignement, particulièrement nécessaires pour équiper les membres pour le service, pour élever l'église jusqu'à la maturité spirituelle et pour favoriser l'unité de la foi. et la connaissance de Dieu. Lorsque les membres emploient ces dons spirituels en tant que fidèles intendants de la grâce variée de Dieu, l'église est protégée de l'influence destructrice de la fausse doctrine, grandit avec une croissance qui vient de Dieu et se construit dans la foi et l'amour. (Actes 6:1-7 ; Rom. 12:4-8 ; 1 Cor. 12:7-11, 27, 28 ; Eph. 4:8, 11-16 ; 1 Tim. 3:1-13 ; 1 Pierre 4:10, 11.)

Les Écritures témoignent que l'un des dons du Saint-Esprit est la prophétie. Ce don est une marque d'identification de l'église du reste et nous croyons qu'il s'est manifesté dans le ministère d'Ellen G. White. Ses écrits parlent avec une autorité prophétique et fournissent du réconfort, des conseils, des instructions et des corrections à l'église. Ils précisent également que la Bible est la norme par laquelle tout enseignement et toute expérience doivent être testés. (Nombres 12:6; 2 Chron. 20:20; Amos 3:7; Joël 2:28, 29; Actes 2:14-21; 2 Tim. 3:16, 17; Héb. 1:1-3; Apocalypse 12:17; 19:10; 22:8, 9.)

Les grands principes de la loi de Dieu sont incorporés dans les dix commandements et illustrés dans la vie de Christ. Ils expriment l'amour, la volonté et les desseins de Dieu concernant la conduite et les relations humaines et s'imposent à tous à tous les âges. Ces préceptes sont la base de l'alliance de Dieu avec son peuple et la norme du jugement de Dieu. Par l'intermédiaire du Saint-Esprit, ils signalent le péché et éveillent un sentiment de besoin d'un Sauveur. Le salut est tout de grâce et non d'œuvres, et son fruit est l'obéissance aux Commandements. Cette obéissance développe le caractère chrétien et se traduit par un sentiment de bien-être. C'est la preuve de notre amour pour le Seigneur et de notre souci de nos semblables. L'obéissance de la foi démontre la puissance du Christ pour transformer des vies, et renforce donc le témoignage chrétien. (Exode 20:1-17; Deut. 28:1-14; Ps. 19:7-14; 40:7, 8; Matt. 5:17-20; 22:36-40; Jean 14:15; 15:7-10; Rom. 8:3, 4; Eph. 2:8-10; Héb. 8:8-10; 1 Jean 2:3; 5:3; Apocalypse 12:17; 14:12. )

Le Créateur miséricordieux, après les six jours de la Création, s'est reposé le septième jour et a institué le Sabbat pour tous les hommes comme mémorial de la Création. Le quatrième commandement de la loi immuable de Dieu exige l'observance de ce sabbat du septième jour comme jour de repos, d'adoration et de ministère en harmonie avec l'enseignement et la pratique de Jésus, le Seigneur du sabbat. Le sabbat est un jour de délicieuse communion avec Dieu et les uns avec les autres. C'est un symbole de notre rédemption en Christ, un signe de notre sanctification, un gage de notre allégeance et un avant-goût de notre avenir éternel dans le royaume de Dieu. Le sabbat est le signe perpétuel de Dieu de son alliance éternelle entre lui et son peuple. L'observation joyeuse de ce temps saint du soir au soir, du coucher du soleil au coucher du soleil, est une célébration des actes créateurs et rédempteurs de Dieu. (Gen. 2:1-3; Exode 20:8-11; 31:13-17; Lév. 23:32; Deut. 5:12-15; Isa. 56:5, 6; 58:13, 14 ; Ézéchiel 20 :12, 20 ; Matthieu 12 :1-12 ; Marc 1 :32 ; Luc 4 :16 ; Hébreux 4 :1-11.)

Nous sommes les intendants de Dieu, auxquels il nous a confié du temps et des opportunités, des capacités et des biens, ainsi que les bénédictions de la terre et de ses ressources. Nous sommes responsables envers Lui de leur bon usage. Nous reconnaissons la propriété de Dieu par un service fidèle envers lui et nos frères humains, et en retournant la dîme et en faisant des offrandes pour la proclamation de son évangile et le soutien et la croissance de son église. L'intendance est un privilège qui nous est donné par Dieu pour l'éducation dans l'amour et la victoire sur l'égoïsme et la convoitise. Les intendants se réjouissent des bénédictions qui viennent aux autres en raison de leur fidélité. (Genèse 1:26-28; 2:15; 1 Chron. 29:14; Aggée 1:3-11; Mal. 3:8-12; Matt. 23:23; Rom. 15:26, 27; 1 Cor. 9:9-14; 2 Cor. 8:1-15; 9:7.)

Nous sommes appelés à être un peuple pieux qui pense, ressent et agit en harmonie avec les principes bibliques dans tous les aspects de la vie personnelle et sociale. Pour que l'Esprit recrée en nous le caractère de notre Seigneur, nous ne nous impliquons que dans les choses qui produiront la pureté, la santé et la joie chrétiennes dans nos vies. Cela signifie que nos divertissements et divertissements doivent répondre aux normes les plus élevées du goût et de la beauté chrétiens. Tout en reconnaissant les différences culturelles, notre tenue doit être simple, modeste et soignée, convenant à ceux dont la vraie beauté ne consiste pas dans la parure extérieure mais dans l'ornement impérissable d'un esprit doux et tranquille. Cela signifie également que parce que nos corps sont les temples du Saint-Esprit, nous devons en prendre soin intelligemment. En plus d'un exercice et d'un repos adéquats, nous devons adopter le régime le plus sain possible et nous abstenir des aliments impurs identifiés dans les Écritures. Étant donné que les boissons alcoolisées, le tabac et l'usage irresponsable de drogues et de stupéfiants sont nocifs pour notre corps, nous devons également nous en abstenir. Au lieu de cela, nous devons nous engager dans tout ce qui amène nos pensées et nos corps à la discipline du Christ, qui désire notre intégrité, notre joie et notre bonté. (Genèse 7 :2 ; Exode 20 :15 ; Lév. 11 :1-47 ; Ps. 106 :3 ; Rom. 12 :1, 2 ; 1 Cor. 6 :19, 20 ; 10 :31 ; 2 Cor. 6:14-7:1; 10:5; Eph. 5:1-21; Phil 2:4; 4:8; 1 Tim. 2:9, 10; Tite 2:11, 12; 1 Pierre 3 :1-4; 1 Jean 2:6; 3 Jean 2.)

Le mariage a été divinement établi en Éden et affirmé par Jésus comme étant une union à vie entre un homme et une femme dans une compagnie d'amour. Pour le chrétien, un engagement de mariage est envers Dieu aussi bien qu'envers le conjoint, et ne devrait être conclu qu'entre un homme et une femme qui partagent une foi commune. L'amour mutuel, l'honneur, le respect et la responsabilité sont le tissu de cette relation, qui doit refléter l'amour, la sainteté, la proximité et la permanence de la relation entre le Christ et son église. Concernant le divorce, Jésus a enseigné que la personne qui divorce d'un conjoint, sauf pour fornication, et en épouse un autre, commet l'adultère. Bien que certaines relations familiales puissent ne pas atteindre l'idéal, un homme et une femme qui s'engagent pleinement l'un envers l'autre en Christ par le mariage peuvent atteindre l'unité d'amour grâce à la direction de l'Esprit et à l'éducation de l'église. Dieu bénit la famille et veut que ses membres s'entraident vers une maturité complète. L'augmentation de la proximité familiale est l'une des caractéristiques du message final de l'Évangile. Les parents doivent élever leurs enfants pour qu'ils aiment et obéissent au Seigneur. Par leur exemple et leurs paroles, ils doivent leur enseigner que le Christ est un guide aimant, tendre et attentionné qui veut qu'ils deviennent membres de son corps, la famille de Dieu qui comprend à la fois les célibataires et les mariés. (Gen. 2:18-25; Exode 20:12; Deut. 6:5-9; Prov. 22:6; Mal. 4:5, 6; Matt. 5:31, 32; 19:3-9 , 12; Marc 10:11, 12; Jean 2:1-11; 1 Cor. 7:7, 10, 11; 2 Cor. 6:14; Eph. 5:21-33; 6:1-4.)

Dieu a toujours enquêté avant d'agir, démontrant sa volonté de pardonner et donnant à chacun de nous une chance de faire partie de son plan. Nous avons vu que cela était vrai avec le jardin d'Eden, la tour de Babel, l'exode d'Egypte et la destruction de Sodome et Gomorrhe. Avant la seconde venue de Jésus, il enquête sur la terre entière, tous ceux qui ont vécu, chaque choix que chaque être humain a fait. Dieu veut qu'il soit clair pour nous, et pour l'univers qui nous regarde, que personne ne connaîtra un destin qu'il n'a pas choisi. Le retour du Christ est proche, signifiant le jugement final de l'humanité, la destruction des méchants, la fin de la mort et du péché, et la rédemption de ceux qui acceptent le don du salut de Dieu. Et ce n'est pas la fin de l'histoire. Nous profiterons d'un millénaire dans le ciel et de la restauration de notre terre au paradis qu'elle était autrefois, pour que nous puissions en profiter pour l'éternité tout en communiant face à face avec Dieu. Les déclarations suivantes décrivent ce que l'Église adventiste du septième jour croit au sujet de la fin des temps de la terre et de ce qui attend l'humanité à mesure que l'éternité se déroule.

Il y a un sanctuaire dans le ciel, le vrai tabernacle que le Seigneur a établi et non les humains. Le Christ y œuvre en notre nom, mettant à la disposition des croyants les bénéfices de son sacrifice expiatoire offert une fois pour toutes sur la croix. Lors de son ascension, il a été inauguré comme notre grand souverain sacrificateur et a commencé son ministère d'intercession, qui était caractérisé par l'œuvre du souverain sacrificateur dans le lieu saint du sanctuaire terrestre. En 1844, à la fin de la période prophétique de 2300 jours, il entra dans la deuxième et dernière phase de son ministère expiatoire, qui était caractérisé par l'œuvre du souverain sacrificateur dans le lieu très saint du sanctuaire terrestre. C'est une œuvre de jugement investigatif, qui fait partie de la disposition ultime de tout péché, caractérisée par la purification de l'ancien sanctuaire hébreu le jour des expiations. Dans ce service typique, le sanctuaire a été purifié avec le sang des sacrifices d'animaux, mais les choses célestes sont purifiées avec le sacrifice parfait du sang de Jésus. Le jugement investigatif révèle aux intelligences célestes qui parmi les morts dorment en Christ et donc, en Lui, sont jugés dignes de participer à la première résurrection. Cela montre aussi qui parmi les vivants demeure en Christ, gardant les commandements de Dieu et la foi de Jésus, et en lui, par conséquent, sont prêts à être transférés dans son royaume éternel. Ce jugement confirme la justice de Dieu en sauvant ceux qui croient en Jésus. Il déclare que ceux qui sont restés fidèles à Dieu recevront le royaume. L'achèvement de ce ministère du Christ marquera la fin de la probation humaine avant le Second Avènement. (Lév. 16 ; Nom. 14:34 ; Ézéchiel 4:6 ; Dan. 7:9-27 ; 8:13, 14 ; 9:24-27 ; Héb. 1:3 ; 2:16, 17 ; 4 :14-16; 8:1-5; 9:11-28; 10:19-22; Rév. 8:3-5; 11:19; 14:6, 7; 20:12; 14:12; 22 :11, 12.)

La seconde venue du Christ est la bienheureuse espérance de l'église, le grand point culminant de l'évangile. La venue du Sauveur sera littérale, personnelle, visible et mondiale. Quand il reviendra, les justes morts ressusciteront et avec les justes vivants seront glorifiés et emmenés au ciel, mais les injustes mourront. L'accomplissement presque complet de la plupart des lignes de prophétie, ainsi que l'état actuel du monde, indiquent que la venue de Christ est proche. L'heure de cet événement n'a pas été révélée, et nous sommes donc exhortés à être prêts à tout moment. (Mat. 24; Marc 13; Luc 21; Jean 14:1-3; Actes 1:9-11; 1 Cor. 15:51-54; 1 Thess. 4:13-18; 5:1-6; 2 Thess. 1:7-10; 2:8; 2 Tim. 3:1-5; Tite 2:13; Héb. 9:28; Apocalypse 1:7; 14:14-20; 19:11-21. )

Le salaire du péché est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie éternelle à ses rachetés. Jusqu'à ce jour, la mort est un état inconscient pour tous. Lorsque Christ, qui est notre vie, apparaîtra, les justes ressuscités et les justes vivants seront glorifiés et enlevés pour rencontrer leur Seigneur. La deuxième résurrection, la résurrection des injustes, aura lieu mille ans plus tard. (Job 19 :25-27 ; Ps. 146 :3, 4 ; Eccl. 9 :5, 6, 10 ; Dan. 12 :2, 13 ; Ésaïe 25 :8 ; Jean 5 :28, 29 ; 11 :11 -14 ; Rom 6 :23 ; 16 ; 1 Cor. 15 :51-54 ; Col. 3:4 ; 1 Thess. 4:13-17 ; 1 Tim. 6 :15 ; Apocalypse 20 :1-10. )

Le millénaire est le règne de mille ans du Christ avec ses saints dans le ciel entre la première et la deuxième résurrection. Pendant ce temps, les méchants morts seront jugés ; la terre sera totalement désolée, sans habitants humains vivants, mais occupée par Satan et ses anges. A sa clôture, le Christ avec ses saints et la ville sainte descendra du ciel sur la terre. Les morts injustes seront alors ressuscités, et avec Satan et ses anges entoureront la ville ; mais le feu de Dieu les consumera et purifiera la terre. L'univers sera ainsi libéré du péché et des pécheurs pour toujours. (Jér. 4:23-26 ; Ézéchiel 28:18, 19 ; Mal. 4:1 ; 1 Cor. 6:2, 3 ; Apo. 20 ; 21:1-5.)

Sur la nouvelle terre, dans laquelle réside la justice, Dieu fournira un foyer éternel aux rachetés et un environnement parfait pour la vie éternelle, l'amour, la joie et l'apprentissage en sa présence. Car ici, Dieu lui-même habitera avec son peuple, et la souffrance et la mort auront disparu. La grande controverse sera terminée et le péché ne sera plus. Toutes choses, animées et inanimées, déclareront que Dieu est amour ; et il régnera pour toujours. Amen. (Ésaïe 35 ; 65:17-25 ; Matt. 5:5 ; 2 Pierre 3:13 ; Apo. 11:15 ; 21:1-7 ; 22:1-5.)