Table de matière

• Burundi avant l’adventisme
• L’arrivée des missionnaires adventistes au Burundi
• Buganda:le berceau de l’adventisme au Burundi
• Début et croissance
• Développement et la naissance de la deuxième mission station (Mission station de Ndora)
• Les premières églises, ministres et écoles
• L’organisation de l’Eglise de 1925 à 1964
• La persécution de l’église adventiste du 7eme Jour à la deuxième république.
• De l’association au BUAU(1987-2002)
• Mission de l’Union en préparation (2002-2013)
• La naissance de nouvelle Mission
• Renaissance et le futur de l’Eglise

Burundi avant l’adventisme

Avant l’arrivée des missionnaires, les Burundais avaient une croyance religieuse en un dieu appelé « Imana », qu’ils considéraient comme créateur et pourvoyeur en plus de nombreux autres attributs, tels que la bonté et le pouvoir, entre autres. Les missionnaires ont réalisé des similitudes entre ce dieu burundais et le Dieu chrétien, alors ils ont maintenu le nom Imana pour Dieu après avoir essayé sans succès d’introduire « Mungu », un mot swahili pour Dieu, au Burundi.

Ainsi, avant que le christianisme n’entre dans le pays, les Burundais avaient une croyance commune en Dieu. Ils le connaissaient comme un être invisible et inaccessible, réel et omniprésent. Personne ne savait où se trouvait sa demeure : on pouvait le trouver dans une maison, dans un arbre ou dans une pierre. Les Burundais croyaient que partout où l’on était, on adorerait Dieu.

Les premiers missionnaires européens à tenter d’entrer au Burundi étaient catholiques. Après de nombreuses tentatives infructueuses, le roi Mwezi Gisabo a permis au clergé catholique romain d’établir des missions dans la région, et ils ont lancé leur première mission à Mugera le 25 mai 1898. Les missionnaires protestants allemands sont entrés au Burundi en 1911, mais ils ont été interrompus par la Première Guerre mondiale, qui a poussé les Allemands hors du Burundi en 1916. Les adventistes du septième jour sont devenus les premiers missionnaires protestants après la Première Guerre mondiale. Vers la fin des années 1920 et le début des années 1930, les autres protestants ont établi des stations missionnaires sur les sites des anciens missionnaires allemands à Kibimba, Musema et Muyebe.

L’arrivée des missionnaires adventistes au Burundi

L'adventisme au Burundi est arrivé après l'introduction du catholicisme et de l'islam. Introduire une nouvelle religion n'a pas été facile. L'entrée dans la région, déjà fortement dominée par l'Église catholique, a provoqué un émoi dans la dénomination établie et les évangélistes adventistes ont été activement empêchés d'évangéliser à la fois par les chefs et les Pères blancs catholiques. Cependant, par la providence de Dieu, le travail a commencé et a continué de croître, atteignant d'autres coins du pays. L'église adventiste au Burundi est née du travail de David Elias Delhove, un missionnaire adventiste belge qui avait travaillé au Kenya et au Rwanda avant d'arriver au Burundi en 1925 pour y établir une mission (alors connue sous le nom d'Urundi).

Delhove atteignit le Burundi avec des convertis rwandais qui portaient ses bagages et pouvaient l'aider à enseigner et à prêcher ; il pouvait aussi parler le kinyarwanda. Il venait de Gitwe, au Rwanda, pays qui avait déjà deux Missions : Gitwe et Rwankeri. À cette époque, les nations modernes du Rwanda et du Burundi étaient administrées conjointement en tant que territoire Ruanda-Urundi, il venait donc de déménager dans une autre partie du même pays. Il a commencé son travail à Buganda, qui est maintenant connu comme le lieu de naissance de l’Adventisme au Burundi.

Buganda : berceau de l’adventisme au Burundi

Au moment où Delhove a commencé son travail missionnaire au Burundi, l'Église catholique romaine avait établi sa présence dans le nord, l'est, l'ouest et le centre du pays. Il s'est installé à Buganda, où il a obtenu une grande partie de la terre parce qu'elle n'était pas habitée à cause du climat qui était très chaud. L'endroit comptait également de nombreux animaux, tels que des éléphants, des tigres et des antilopes, ainsi que des serpents. Ainsi, les habitants vivaient dans les collines qui entourent la plaine de la rivière Rusizi. Ces collines comprenaient Cunywe, Gahongore, Rugoma, Mugimbu, Ruhagarika, Manege, Mirombero, Mahande et Ngoma.

Le choix de Buganda pour le travail missionnaire a éloigné Delhove des missionnaires catholiques. Il a évité les conflits inutiles avec les pères blancs catholiques parce qu'il a été le premier missionnaire protestant à entrer au Burundi après la Première Guerre mondiale. Buganda était stratégiquement situé, n'étant pas loin (environ 50 kilomètres) d'Usumbura, qui était la capitale du Ruanda-Urundi (-TerritoireUrundi). C'était sur la route allant au nord de Cangugu au Rwanda mais très près de Cibitoke, un poste belge à l'époque. Delhove était bien équipé pour traiter à la fois avec le gouvernement colonial et les dirigeants autochtones, le gouvernement en raison de ses antécédents en tant que serviteur de l'armée belge pendant la Première Guerre mondiale, et les dirigeants autochtones en raison de sa capacité à communiquer en kinyarwanda, qui est dans de nombreux aspects similaire au kirundi, la langue principale au Burundi.

Delhove a travaillé dur pour jeter les bases d'un travail solide et agressif dans un environnement hostile où les moustiques, les léopards et les éléphants étaient une menace pour la vie des gens. Il s'est protégé contre ces menaces physiques en construisant des maisons permanentes avec l'aide de la population. De l'année où il s'est installé à Buganda jusqu'en 1928, il a jeté des bases solides pour l'église adventiste. Il a enraciné le message adventiste dans la région de Buganda à travers des programmes d'évangélisation, d'éducation et de santé. Son objectif était de répondre aux besoins spirituels, mentaux et physiques des gens. Il a organisé des réunions de camp où l'évangile a été prêché et des sujets de santé ont été discutés. Cela rendait ces réunions de camp très attrayantes dans une région où certaines personnes étaient hostiles à la vérité biblique parce qu'elles étaient alcooliques, polygames et fumeurs, et beaucoup pratiquaient des croyances traditionnelles. En plus de cela, il a dirigé au moins deux écoles, ouvert un dispensaire et fait venir des gens qui savaient comment traiter le paludisme, une maladie courante dans cette région.

À la suite de ces efforts, les gens en général et en particulier les chefs indigènes se sont intéressés au message adventiste. Un jour, un chef a assisté aux services du culte du sabbat avec 188 de ses sujets. Ainsi, Delhove a organisé le tout premier baptême burundais à la rivière Kaburantwa, qui est située à environ sept kilomètres de la station de mission actuelle de Buganda.

Début et croissance

Bien que le début ait été modeste, le nombre de membres de l'église a continué d'augmenter et, à la fin de 1935, ils avaient plus que doublé pour atteindre deux fois et demie leurs estimations. En décembre 1932, les 100 premiers recueils de chansons en kinyarwanda ont été apportés en Urundi (Burundi actuel), et bien que le kirundi diffère du kinyarwanda, ces recueils de chansons ont été repris avec enthousiasme.

En 1929, l'Église adventiste du septième jour au Burundi a été officiellement reconnue parmi les autres organismes religieux par une décision du roi. p>

Néanmoins, la station de Buganda a connu une discontinuité dans la direction. Le changement fréquent de dirigeants et un vide de leadership dans les moments cruciaux en raison des congés des missionnaires ont affecté le travail. Par exemple, lorsque Delhove a créé la Mission station Buganda, il y est resté un an, d'avril 1925 à avril 1926. D'avril 1926 à 1927, le travail a été repris par l'un des missionnaires rwandais qui etaient avec Delhove à son arrivé. Le missionnaire rwandais dirigea la station pendant un an avant que Delhove ne revienne de sa permission pour reprendre son travail de 1927 au 10 juin 1928. Puis vint Maxime Duplouy, un missionnaire français, qui prit la relève du 22 juin 1928 au début de 1932. Il fut suivi par Valentine Davies de mars 1931 à 1936. En 1937, Hans J. Moolman d'Afrique du Sud arriva pour diriger la mission Ndora, et il fut suivi par WR Vail (avril 1938-février 1941).

Développement et la naissance de la deuxième mission station (Mission station de Ndora)

Le Buganda en tant que premier site de la station missionnaire était devenu un centre d'influence, mais très vite, un deuxieme site est devenu très reputé suite à la propagation et l’expansion de l’œuvre de Dieu à partir de Buganda. En effet, dans leurs efforts pour répandre l'évangile à travers le pays, les missionnaires ont atteint les hautes collines de Ndora, non loin du Buganda, et les ont trouvées très fraiches et propices à la vie. Ainsi, en 1928, ils ont décidé de déménager de Buganda à Ndora, où ils ont établi la deuxième mission station. Le nouvel emplacement offrait de meilleures conditions sanitaires et météorologiques, et il était bien situé parmi les personnes qui pouvaient assister aux réunions du camp. C'est ainsi que Ndora est devenu le deuxième noyau de l'Adventisme au Burundi. Ainsi, le quartier général du terrain s'est déplacé de Buganda à Ndora. Le travail à Buganda est resté handicapé parce que le changement de site impliquait le transfert de ressources financières, de leadership et d'investissement vers un autre emplacement.

Bien que le travail à Ndora ait commencé à partir de zéro, il s'est considérablement développé. Il s'est développé au sein de Cibitoke, la même entité administrative politique où se trouvait le Buganda, et a même atteint les provinces voisines. Le message adventiste s'est propagé de Ndora, la station de terrain, à d'autres endroits. Il s'est étendu au-delà de la forêt de Kibira et a atteint Yanza et même Gatunda dans la partie sud du Rwanda. Il s'est propagé vers Bugarama, Kuwinteko et Ruheru au Rwanda, où Magagara Nehemie, Burindege Elie et Bikebere David ont été envoyés de Ndora en tant que travailleurs de première ligne. Le travail s'est également étendu le long de la plaine de la rivière Rusizi, au Congo, où ceux qui travaillaient s'appelaient Abavunyi, c'est-à-dire ceux en charge de la conversion. Le travail s'est étendu à Muyinga, Cankuzo, Ruyigi et Gitega, où Munyenkiko Ezeckiel et Nyagatema Elie travaillaient comme administrateurs de terrain.

Les premières églises, ministres et écoles

L'œuvre adventiste a été propagée pendant plusieurs décennies à Cibitoke, la province administrative dans laquelle se trouvent Buganda et Ndora, et à la suite de cela, plusieurs églises ont été implantées. De 1925 à 1928, des missionnaires ont ouvert des églises à Ndora, Bukinanyana, Butahana, Rubona, Mugina et Rugombo ; le nombre de membres de l'église a augmenté de manière significative. Certains des premiers destinataires de la foi adventiste dans la région sont devenus plus tard des travailleurs de la dénomination en tant que ministres autorisés : Jonas Kaduha, Laban Biyayire, Etienne Mabwejagu, Joel Bahahaje, Timothee Bivugire, Abel Barugerure, Ezechiel Ndategetse, Simeon Ntabaza, Lazaro Bapfinzira, Daniel Najenzi, Daniel Ntahondi, Esdras Maganga, Enosi Ntivyirengeza, Naason Gihanda, Nahum Ndabiye, Salatiel Kabatetse, Daniel Kiburago, Salatiel Ntashimwe, Nehemiah Magagara, Enias Karamye, Ahombias Gahise, Harael E Mahariphrati, Nashiraim , Phenias Rushimatira, Elizaphan Batuko et Lazaro Bariyerurutsa. Ils constituaient la toute première génération de travailleurs adventistes burundais natifs.

La diffusion de la bonne nouvelle du salut a été renforcée par un solide programme scolaire. La partie ouest du pays, qui contenait la majeure partie des membres de l'église, a ouvert des écoles dans différents endroits et des enseignants indigènes ont été envoyés pour ouvrir des écoles dans d'autres provinces. Les localités éloignées de la route avaient un programme scolaire limité aux trois premières années d'école. Ces emplacements comprenaient Muramba, Buhayira, Muzenga, Butosho, Bubenga, Rubona, Kabogo et Bukinanyana. Les emplacements situés près de la route étaient appelés les « Centres » et leur programme scolaire était limité aux six premières années d'école. Ces localités comprenaient Ndora, Buganda, Butahana, Mugina et Magarama. Avant 1961, seule l'école de Ndora pouvait posséder les septième et huitième années. A partir d'avril 1961, la mission de Ndora était autorisée à proposer la neuvième année. Avant la création de l'école Kivoga en 1964, les étudiants qui souhaitaient aller plus haut fréquentaient le Séminaire Adventiste de Gitwe, au Rwanda.

L’organisation de l’Eglise de 1925 à 1964

L’église adventiste du 7ème Jour a été établie au Burundi depuis 1925 mais c’était en 1929 qu’elle a été reconnue par le gouvernement monarchique.

Depuis lors, elle était un organe subordonné de diverses Union de Mission (de différents pays) parce qu’elle n’était pas encore administrativement organisée.

En janvier 1929, la Mission composée par le Rwanda et le Burundi, est transférée à la Division africaine. La même année, il a été décidé de former la Mission de l’Union de l’Est du Congo composée des provinces du Kivu (Congo), du Rwanda et du Burundi avec son siège à Gitwe, au Rwanda. C. W. Bozarth a été nommé premier surintendant. La nouvelle Mission de l’Union a commencé avec trois stations missionnaires, trente et une écoles de jour (ces écoles ont été établies dans différentes églises et offraient des cours pour enseigner aux gens les compétences de base en lecture et en écriture), 171 membres baptisés, 114 personnes se préparant au baptême, 2 061 membres de l’école du sabbat et 2 417 élèves inscrits dans des écoles. Parmi les autres décisions, il y avait l’implication de chaque travailleur dans l’évangélisation. Des réunions de camp et des travaux médicaux ont été organisés. Les laïcs formés par les missionnaires menaient des croisades et des rencontres. Leurs témoignages ont grandement contribué à l’expansion de la foi adventiste et à la croissance de l’Église. Les croyants fidèles parlaient très souvent à leurs familles et aux habitants de leurs villages de la satisfaction qu’ils avaient trouvée grâce à la foi chrétienne. Les changements dans leur vie quotidienne ont influencé leurs voisins et amis à accepter la foi adventiste. Ainsi, le message adventiste a été transmis d’une personne à l’autre et de village en village.

En 1931, la Mission Urundi (Burundi) est organisée et devient officiellement une partie de la Mission de l’Union de l’Est du Congo, qui est transférée de la Division de l'Europe du Nord (NED) à la Division de l'Afrique australe.

En 1936, une deuxième mission station est établie à Ndora, non loin de Buganda.

En 1947, l’œuvre de Dieu a continué à croître jusqu’à ce que la Mission du Burundi a été rattachée à la Mission du Rwanda pour former une entité administrative appelée Mission rwanda-Urundi, composée de deux stations dans la Mission du Burundi, l’une au Buganda et l’autre à Ndora, et trois autres stations dans la Mission du Rwanda (Mugonero, Rwankeri et Gitwe). La Mission Rwanda-Urundi relevait de la Mission de l’Union Congo-Rwanda-Urundi dont le siège était situé à Elizabethville au Congo.

Après l’indépendance du Congo le 30 juin 1960, la Mission de l’Union Congo-Rwanda-Urundi s’est scindée en deux, Rwanda et Burundi émergeant comme une seule union, la Mission de l’Union centrafricaine (Central Africa Union Mission=CAUM). Le Congo est resté avec sa propre Mission de l’Union situé à Elisabethville à Lubumbashi, tandis que le siège de la CAUM était situé à Bujumbura, Burundi.

L’église du Burundi était organisée comme une seule Mission, tandis que le côté Rwanda avait trois Missions : le Rwanda du Nord, le Rwanda du Sud et le Rwanda occidental. La Mission d’Urundi (Burundi), qui comprenait toute la nation du Burundi avec deux communes du Rwanda, Buyenzi et Nyarugusa, et son siège social était situé à Ndora, zone Ndora, commune de Bukinanyana, dans la province de Bubanza (actuelle province de Cibitoke).

En 1963, comme le nombre de membres communs de l'église au Rwanda et au Burundi s'élevait à 55 583, la Mission du Burundi est divisée en deux unités administratives le long de la route principale allant au nord de la capitale, Bujumbura, à Kayanza : une dans la partie orientale et une autre dans la partie ouest du pays. Jusque-là, la partie occidentale couvrait les provinces de Bubanza, Bujumbura et Ngozi, tandis que la partie orientale couvrait les provinces de Bururi, Gitega, Muramvya, Muyinga et Ruyigi. La partie orientale s’appelait Mission de l’Est du Burundi (Est Burundi Field) avec siège à Gitega et a été bien organisé en 1964. La partie occidentale s’appelait la Mission de l’ouest du Burundi (Ouest Burundi Field) et contenait la majeure partie des membres de l’église. En 1973, le siège de la partie occidentale a été transféré de Ndora à Buganda, lieu de naissance de l’adventisme au Burundi suite à la crise politique (massacres des pasteurs à Ndora) et l’explosion démographique à Buganda.

N.B:Le Burundi était divisé en 8 provinces à l’indépendance. La loi du 1er mars 1962 définissant les divisions territoriales accordait ce statut aux entités suivantes : Bujumbura, Bubanza, Muramvya, Gitega, Ngozi, Muyinga, Ruyigi et Bururi.

En 1964, les relations du Burundi avec le Rwanda voisin deviennent glaciales. Ainsi, l'Union Ruanda-Urundi a été rebaptisée Union de l'Afrique centrale, en partie parce que les deux nations avaient rompu les relations diplomatiques, nécessitant un changement de nom. Le siège social continuait d'être à Bujumbura, ce qui rendait évidemment difficile pour l'église adventiste d'opérer à la fois au Rwanda et au Burundi au moment où les deux nations avaient rompu leurs relations diplomatiques. La Mission du Burundi, qui comprenait également quelques deux provinces du Rwanda, a été réorganisée pour rompre les liens avec le Rwanda.

La CAUM est appartenue à la Division Transafricaine jusqu’en 1980, date à laquelle la Conférence générale a voté pour qu’il relève de l’administration de la Division Afrique-Océan Indien (AID, à Abidjan, Côte d’Ivoire).

La persécution de l’église adventiste du 7eme Jour à la deuxième république.

La deuxième République qui a résulté du coup d'État de 1976 a imposé des restrictions à l'Église adventiste du septième jour. Les Affaires intérieures ont fait une obligation pour tout le monde d'assister aux services communautaires le sabbat, le jour de culte pour les membres adventistes. C'était une tentative pour trouver une raison politique pour accuser la direction de l'Église de subversive devant l'opinion publique. De nombreux dirigeants adventistes ont été emprisonnés, dont Munyenkiko Ezechiel (président du Burundi de l'Ouest et représentant légal adjoint), Biyayire Laban (président de l'East Field), Maganga Esdras (trésorier du West Burundi Field), Silas Senkomo (directeur départemental du West Burudi Field), Birikunzira Laban et Ntirihera Joel (pasteurs de district) et Makanishi Eliakim (un ancien de l'église). Les pasteurs adventistes dont les enfants n'assistaient pas aux cours le jour du sabbat devaient payer une pénalité(amande).

En 1984, le président Bagaza a publié un décret interdisant toutes les activités confessionnelles, y compris la fréquentation des églises. Avec cette fermeture, tous les bâtiments de l'église sont devenus scellés. L'église a perdu sa propriété principale, le siège social résidant à Kiriri. Cette propriété fut prise de force et transformée en immeuble de bureaux pour la police de la commune. Des maisons d'église pour les employés ont également été prises de force. Les pasteurs des églises locales ont été contraints de démissionner de leur ministère pastoral officiel.

Le terrain du quartier général du Buganda Field, berceau de l'adventisme au Burundi, a été divisé en petites parcelles et donné à certaines personnes.

Alors que l'interdiction visait à empêcher l'Église adventiste du septième jour de fonctionner sur le sol burundais, les églises de maison ont prospéré en l'absence d'une structure d'église formelle. Cependant, la vitesse d’accroissement des membres a ralenti. Les anciens programmes de sensibilisation de l'Église à travers le travail médical et éducatif étaient inconcevables dans le nouveau cadre lorsque les centres de santé de l'Église(CDS Ndora et CDS Buganda) et l'école secondaire (école secondaire de Kivoga) ont été nationalisés.

Suite à cette triste histoire, il a fallu du temps pour que l’Église du Burundi puisse s’auto-suffire, et elle est restée une Mission perturbée et instable pendant de nombreuses années. Sa croissance et ses progrès ont été compromis, ce qui a retardé sa possibilité d’obtenir un statut de Union Mission

De l’association au BUAU(1987-2002)

Un an avant le décret de président Bagaza qui interdisait toutes activités religieuses, l’Eglise adventiste du 7eme jours au Burundi a connu un choc douloureux. En effet, la division Afrique indienne (African Indian Division=AID) a décidé de dissoudre l’Union de l’Afrique centrale ; et par conséquent, l’Eglise du Burundi est devenue une entité attachée directement à la division tandis que son entité administrative sœur au Rwanda est devenue une Union Mission.

Avec la dissolution de l’Union de l’Afrique centrale, la plupart des pasteurs rwandais sont retournés au Rwanda. Leur départ a conduit l'eglise au Burundi de souffrir d’un vide pastoral, car il y avait peu de pasteur burundais qu’ils avaient reçu une éducation pastorale supérieure pour leur permettre de servir dans des fonctions supérieures. Par conséquent, le travail dans Burundi a été ralenti par ce fait et bien d’autres. Dans ce contexte, le décret du president Bagaza de 1984 interdisant la liberte religieuse, est venu pour renforcer le joug déjà pesant sur église au Burundi.

En effet, pendant trois ans et demi, la liberté d’adorer Dieu au Burundi a été refusé. La crise a touché les pasteurs et les membres d’églises. Lorsque le gouvernement de la Troisième République, dirigé par le major Pierre Buyoya, a rétabli la liberté de l’Église adventiste du septième jour, les bâtiments et les écoles de l’Eglise ont été remis. AID a rapidement réorganisé l’église et son statut est devenu Association des eglise adventistes du 7eme jour au Burundi, un territoire rattaché à la division.

Depuis jeudi 21 octobre 1993, à la suite d’un coup d’État qui coûta la vie au premier président démocratiquement élu et la vie à plus de 300.000 personnes, dont un nombre inconnu de membres d’églises adventistes, de pasteurs et d’autres travailleurs, l’église est retombée dans une instabilité et fragilité alors qu’elle était en train de se remettre des sequelles causées par la crise et restrictions religieuses du président Bagaza et à la dissolution à l’Église au Rwanda.

Cela a perturbé le travail adventiste et toutes les activités ont été suspendues dans certaines regions.

Vers la fin de la guerre civile au Burundi, le Dieu tout puissant a énormément béni l’Eglise au Burundi non seulement la croissance des membres mais aussi la décentralisation de l’œuvre. Le 26 septembre 1999, l’assemblée générale était présidée par Carlyle Bayne, avec Nteziryayo Samuel comme secrétaire et Ndikubwayo Joseph comme secrétaire d’enregistrement a voté pour recommander à AID d’accepter la réorganisation de Burundi Association en trois missions et l’action n° 43/99 indique qu’il a été « : Nord Burundi Mission, Est Burundi Mission et Ouest Burundi Mission »

Le 28 mai 2002, par l’action n° 02-272, l’AID a voté pour demander à la Conférence générale d’étudier la mise à niveau de la Burundi Association à une Mission de l’Union responsable de trois missions dans le Nord Burundi ,Ouest Burundi, et Est Burundi. La demande était que l’association soit renommée Unité administrative de l’Union du Burundi (Burundi Union Administrative Unit=BUAU) et que le processus serait finalisé au cours du dernier trimestre de 2002.

AID, par l’action n° 02-359, a enregistré et déposé la demande de l’ Association du Burundi concernant les officiers des trois Missions. Il a été voté que les présidents et les secrétaires-trésoriers seraient nommés pour l’Est Burundi Mission(Mission de l’Est du Burundi), Nord Burundi Mission(Mission du Nord du Burundi) et Ouest Burundi Mission(Mission de l’Ouest du Burundi). Hategekimana Samuel a été nommé président de la Mission de l’Est du Burundi, avec Nziguheba Jerome comme secrétaire; Ngiriyumunyurwa Eliazar a été nommé président de la Mission du Nord du Burundi, avec Havyarimana Eliab comme secrétaire; et Baranyizigiye Uziel et Barute David ont été nommés respectivement comme Président de Mission de l’Ouest du Burundi et secrétaire-trésorier.

Ces nominations sont entrées en vigueur les 9, 12 et 16 septembre 2002, lorsque Charles Montille et Carlyle Bayne sont venus en tant que représentants de l’AID et ont réorganisé toute l’église en Burundi en trois missions : Buganda, Gitega et Ngozi. Cette réorganisation a été effectuée en sachant que ces unités administratives devaient commencer à fonctionner comme une étape préparatoire à l’obtention du statut de Mission de l’Union. Dans sa lettre datée du 18 novembre 2002, Charles Montille déclarait : « Il s’agit d’une situation particulière, avec l’organisation de trois entités distinctes sur le terrain, Burundi devrait maintenant être considérée comme une «Mission de l’Union en préparation ».

Mission de l’Union en préparation (2002-2013)

Lorsque l' Burundi L’association a été rebaptisée Unité administrative de l’Union du Burundi (BUAU), elle a cessé d’appartenir à l’AID. Le Comité exécutif de la Conférence générale avait réaligné le territoire ecclésiastique sur le continent africain. Une partie du territoire de la Division Afrique-Océan Indien qui était basée à Abidjan, en Côte d’Ivoire, et de la Division Transafricaine basée à Harare, au Zimbabwe, ont fusionné pour devenir une nouvelle division, la Division Afrique centrale et orientale (Est Central Africa Division=ECD). Avec ce réalignement, Burundi est devenu une partie de ECD. En conséquence, Charles Montille a écrit à l’administration du ECD à Nairobi, au Kenya, le 18 novembre 2002, leur fournissant les informations du processus que Burundi avait été adoptée et la recommandation que le ECD enregistre la réorganisation de l'Association du Burundi se répartissent en trois missions.

Avec ces informations et recommandations, ECD a envoyé un instrument d’auto-évaluation à BUAU pour qu’il le remplisse et le soumette. La soumission de cet instrument a permis à ECD de réactiver le Burundi Statut de la mission par action n° 02ECD-014 au 25 novembre 2002. Cette mesure a été prise lors de la première réunion du comité exécutif d’ECD où il a été « voté: adopter l’action AID et demander à la Conférence générale d’envoyer une commission d’enquête pour évaluer la possibilité d’un statut de la Mission de l’Union pour Burundi."

Le processus pour BUAU pour obtenir le statut de Mission de l’Union a évolué comme suit. AID a organisé l’Association du Burundi en trois missions et a recommandé à la Conférence générale d’envoyer une commission d’enquête pour évaluer la possibilité d’un statut de la Mission de l’Union pour Burundi. Le prochain ECD a voté en faveur de l’adoption de l’action AID en 2002, conformément au vote n° 02ECD-014. Par conséquent, il a été voté pour réactiver l’action n° 02ECD-014 demandant au GC (General Conference) d’envoyer une commission d’enquête pour évaluer la possibilité d’un statut Mission de l’Union pour BUAU. Avant cela, le comité exécutif du ECD enverrait une équipe d’enquête pour une visite sur place à BUAU et rendrait compte des résultats aux membres disponibles du Comité exécutif du ECD en septembre 2002.

Lors de sa réunion semestrielle de 2007, le Comité exécutif du ECD, par l’action no. ECD 2007-025, a mis en place une commission d’évaluation composée de huit personnes, puis Le 10 juin 2007, la commission d’évaluation est arrivée à Bujumbura et a commencé les entrevues et la visite sur place.

La commission d’enquête a fait rapport au comité exécutif que Burundi était déterminé à se tenir debout, « toujours en avant, jamais en arrière », afin de devenir et de maintenir le statut de Mission de l’Union. Par conséquent, le Comité exécutif du ECD a voté en faveur de l’acceptation de la recommandation de la commission d’enquête selon laquelle BUAU se voit accorder le statut de Mission de l’Union (028ECD 2008).

Ainsi, les administrateurs de l’ ECD ont pris leur temps pour une orientation guidée. Même avec la visite finale de la commission d’évaluation, en 2008, et après que les mesures aient été prises, l’administration a décidé d’observer le territoire un peu plus longtemps. Pendant l’observation, Burundi a continué de croître, ce qui a incité l’administration de l’ ECD à présenter la demande de statut de Mission de l’Union à la Conférence générale.

Ainsi, les administrateurs de l’ ECD ont pris leur temps pour une orientation guidée. Même avec la visite finale de la commission d’évaluation, en 2008, et après que les mesures aient été prises, l’administration a décidé d’observer le territoire un peu plus longtemps. Pendant l’observation, Burundi a continué de croître, ce qui a incité l’administration de l’ ECD à présenter la demande de statut de Mission de l’Union à la Conférence générale.

À la réception de la demande de ECD pour que le GC change Burundi, le GC a mis en place une commission d’enquête pour Burundi. La commission d’enquête du GC a visité Burundi du 1er au 7 août 2012, pour déterminer si Burundi était prêt pour le statut de Mission de l’Union.

À la suite de l’action annuelle du Conseil du Comité exécutif du GC, ECD a convoqué une réunion de circonscription du nouveau Mission de l’Union du Burundi le 2 mars 2013 et Nsabiyaremye Jethron comme le premier président du BUM. La nouvelle Union Mission a été présentée à la session du GC de 2015 pour être acceptée dans la sororité des Unions Missions

La naissance de nouvelle Mission

Après avoir accordé le titre de Mission de l’Union à l’Église du Burundi, si longuement désiré par beaucoup d’élites et âmes éduqués ainsi que par beaucoup de pasteurs burundais, la BUM (Burundi Union Mission) a commencé à accélérer ses activités. Cela se voit par le fait de décentraliser la Mission de l’Ouest du Burundi qui était vaste. On note l’établissement de la commission chargée de la création d’une nouvelle Mission le 13 Avril 2013 dirigée par Ntiguma Lambert et Barishinga Lamech comme secrétaire.

La Mission de l’Ouest du Burundi a aidé dans cette affaire par mise en place de la Mission station du sud ouest du Burundi (le 16, Décembre 2014), qui par la suite est devenue la nouvelle Mission Sud-Ouest du Burundi.

Même si la Mission de l’Ouest du Burundi est divisée en deux en décembre 2015, ce n’est qu’en Novembre le 13, 2017 que la nouvelle Mission est officiellement acceptée par la BUM. Dès cette date, l’ancienne mission-mère est appelée Mission du Nord-Ouest du Burundi (North-West Burundi Field) tandis la nouvelle recoit le nom de Mission du Sud-Ouest du Burundi (South-West Burundi Field).

Renaissance et le futur de l’Eglise

L’Église adventiste du septième jour est au Burundi depuis près de 100 ans, elle compte à peu près deux cent mille membres, 500 églises et 4 missions selon les statistiques de 2021. Elle contribue dans l’éducation et la santé avec création des écoles et de centres de santé. Elle est présente dans toutes les provinces du pays. Malgré tous ses succès, elle a un grand pas à faire si on la compare avec la Mission de l’Union sœur du Rwanda. Ce retard de l’Église du Burundi est justifié en grande partie par le passé même du pays (Burundi) qui n’a cessé d’être émaillé par des crises socio-poliques et sécuritaires répétitives (Assassinat des leaders nationaux, les conflits intérieurs et extérieurs, …etc.) mais aussi par des crises internes à l’église (notamment les groupes fanatiques qui sortent dans l’Église) etc.

Récemment, grace à Dieu, l’Eglise du Burundi viens d’avoir des nouveaux des leaders devoués et faisant preuve de connaissance de la mission que leur a confiée le seigneur Jésus Christ ; ainsi nous nous attendons à un futur brillant de l’Église au Burundi là où tout.e le/la burundais.e sera au courant du message adventiste à travers tous les moyens possibles : évangélisations, éducations, santé et publications.